نظر شيخ طوسى است « 1 » . دليل شباهت متعه و نكاح دائم : شهيد ثانى اين مطلب را مسلم دانسته كه قاضى ابن براج قائل به ثبوت ارث است مطلقا ، و لذا وجه آن قول را چنين ذكر مىكند كه : از آيه قرآن استفاده مىشود كه متعه زوجه است ، چون مىفرمايد : « إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ » * و چون متعه ملك يمين نيست پس بايد زوجه باشد و الا حلال نمىشد . و چون حليت متعه ثابت است ، پس متعه بايد تحت عنوان زوجيت مندرج باشد . و بر طبق آيه شريفه كه مىفرمايد زوجه ارث مىبرد « 2 » ، متعه نيز ارث خواهد برد . و براى توجيه رواياتى كه ارث متعه را نفى مىكنند ، نيز مىگويد شايد يكى از اين سه راه منشأ بىاعتنايى به روايات شده باشد . 1 - اين كه بگوييم روايات با هم متعارضند و در اين صورت خود آيه مرجع و يا مرجح يكى از روايات مىشود . 2 - اين كه بگوييم سند روايات ضعيف است و به وسيله آن‌ها نمىتوان از ظاهر آيه رفع يد نمود . 3 - اين كه بگوييم نمىتوان با خبر واحد آيه را تخصيص زد ، و ادله حجيت خبر واحد آن قدر توانايى ندارند كه آيه شريفه را به گونه‌اى تخصيص بزنند كه وارث ديگرى غير از آن چه در قرآن هست ، معيّن كنند . و گويا اين روايات جزو رواياتى هستند كه مخالف كتابند و بايد آن‌ها را به ديوار زد « 3 » . جواب كشف الرموز به استدلال فوق : فاضل آبى در كشف الرموز قول به يكى بودن عقد انقطاعى با دوام را نقل نكرده ولى قول سيد مرتضى و ابن ابى عقيل را ذكر مىكند كه قائلند در متعه ارث طبعا

--> ( 1 ) - المهذب البارع ، تحقيق : مجتبى عراقى ، دفتر نشر اسلامى ، قم ، 1411 ، ج 3 ، ص 320 . ( 2 ) - سوره نساء ، آيه 12 . ( 3 ) - رك : مسالك الافهام ، مؤسسة المعارف الاسلاميه ، قم ، 1416 ، ج 7 ، ص 464 - 465 .